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新文化运动中的经史考证是显学,从诸子到古史,烜赫一时。夏承焘自我希望接着不停于词学,是专注于这一领域或者另作拓展,多有犹豫。他对宋朝史尤有兴趣,但是否舍此就彼,难于决断。1934年,他已有意“改治宋朝史,以十年精神力赴之”(1934.3.24),下一年又自宽“枕上思能成《词学志》数十卷,亦足永不慢慢消失,不需求骛高远治宋朝史”(1935.3.3)。有时刻似觅见出路:“以眼前我所喜好之物,为极天下之至美善,一心思而注之,皆能成学问、成事业。”(1937.2.3)有时刻又觉“徬徨岔道,心意甚乱”(1940.8.28)。作者仅举其于宋朝远古后考虑之一端,夏先生对自己是否一生献身于“文事之末”,反反复复而不可以以决断,可见他的性格较为专注况且小心。“平生善深思,每当静坐孤栖时辄回想往事或预想将来”(1920.6.14)。这一性格也主导了他的人的生存挑选。

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